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Kanon des 1. Drei Jahre später stand Rom vor der Plünderung durch die Vandalen unter Geiserich; der Kaiser war bereits tot, das römische Militär geflohen, Rom eine offene Stadt; Leo trat der Überlieferung nach nun auch den Vandalen entgegen und konnte diesmal zwar nicht die Plünderung der Stadt verhindern, aber von Geiserich die Zusage erhalten, dass die Bürger nicht ermordet werden und Brandschatzung unterbleibe.

Die Vandalen beschränkten sich auf Raub des Reichtums und der Kunstwerke - so deckten sie das vergoldete Dach des Jupitertempels ab - und verschleppten Tausende als Geiseln - darunter die Kaiserwitwe Eudokia -, um Lösegeld zu fordern; ihr Tun prägte den Begriff Vandalismus , aber das Leben der Römer blieb erhalten: deshalb galt Leo als der Retter Roms und wurde schon zu Lebzeiten hoch verehrt.

Leo warb in Schreiben an die Widersacher für seine Position gegen den Monophysitismus ; diplomatisch geschickt übernahm er aber den in Alexandria errechneten Oster termin.

Nach der Legenda Aurea starb Leo während einer Konzilspause, als er sich zurückzog, um seine Notdurft zu verrichten.

Als erster Papst wurde Leo in der damaligen Peterskirche beigesetzt. Sein Grab ist heute im Petersdom. Als einziger Papst neben Gregor I.

Von Leo sind 97 Predigten zum Kirchenjahr und Briefe erhalten. Umstritten ist, inwieweit liturgische Texte auf Leo zurückgehen; das ihm zugeschriebene Sacramentarium Leonianum entstand erst um und nicht in Rom.

Leo fühlte sich berufen, nach dem Untergang des römischen Kaisertums dessen Erbe in der Kirche zu bewahren, was in der Stärkung des Petrus amtes seinen Ausdruck fand; die Menschwerdung Gottes war ihm der Grundgedanke dieser neuen Weltordnung, deren Ziel die Erlösung des Menschen ist.

Zugleich wird durch all dies das Bild Gottes in uns erneuert, wenn wir stets zu seinem Lob bereit, unermüdlich um unsere Reinheit besorgt und unaufhörlich auf die Unterstützung des Nächsten bedacht sind.

Vielmehr wird er von Dornen und Disteln überwuchert, nichts hervorbringen, was wert ist, in den Scheunen gelagert zu werden, sondern nur Früchte tragen, die es verdienen, von den Flammen verzehrt zu werden.

Steigerte sich doch aufgrund der Hinrichtungen und verschiedenen Todesarten der seligen Märtyrer infolge ihres Beispiels die Zahl jener, deren Verringerung man erwartet hatte.

Der Feind, der durch offene Verfolgungen nichts ausrichtete, lässt nun in versteckter Arglist seiner Wut freien Lauf: Er möchte die, die er durch offene Bedrängnis nicht niederzuwerfen vermochte, nun durch Verstrickung in sinnliche Lust zu Fall zu bringen.

Er richtet deshalb seine Angriffe auf den Lebenswandel derer, deren Lebensende nicht [mehr] in seiner Verfügung steht.

Den Schrecken der Ächtung wandelt er in den verzehrenden Brand der Habsucht. Und jene, die er durch die Zufügung von Schaden nicht zu beugen vermochte, verdirbt er durch Gier und Leidenschaft.

Seine durch lang währende Übung der ihm eigenen Tücken wohl bewanderte Bosheit hat ihren Hass nicht aufgegeben, sondern nur ihre Vorgehensweise geändert, der zufolge sie sich die Herzen der Gläubigen durch lockende Genüsse untertan machen will.

Er entflammt in Begierden die, welche er nicht [mehr] mit Folterwerkzeugen quälen kann. Er sät Zwietracht, schürt den Zorn und schärft die Zungen.

Und damit nicht Vorsichtigere sich von List und Tücke abwenden, verschafft er ihnen leichte Möglichkeit zum Begehen von Verbrechen.

Denn darin besteht für ihn die Frucht von Lug und Trug, dass nun dem, der nicht [mehr] durch Opfer von Schafen und Widdern und durch Verbrennung von Weihrauch verehrt wird, mit allen möglichen Verbrechen gedient wird.

Wäre er nicht wahrer Gott, so brächte er keine Erlösung; wäre er nicht wahrer Mensch, so böte er uns kein Beispiel.

Der Geburtstag des Herrn ist der Geburtstag des Friedens. Die Teilnahme am Leibe und Blute Christi will nichts anderes, als dass wir uns in das verwandeln, was wir empfangen.

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Nach der Legende soll Petrus selbst Leo das Pallium überreicht haben. Leo arbeitete nachdrücklich an der Auffassung, der Bischof von Rom verwalte den Stuhl Petri , seine Aufgabe sei die Obhut über die ihm anvertrauten Schafe ; beherzt griff er in die Angelegenheiten der Bischöfe in Nordafrika, Gallien und Illyrien ein.

In der Zeit der Völkerwanderung, des unter ihrem Ansturm zerbrechenden römischen Reiches und innerkirchlich harter Auseinandersetzungen um den rechten Glauben machten Arianismus , Nestorianismus , Pelagianismus , Gnosis und ab auch der Manichäismus der Kirche zu schaffen.

Gegen die Anhänger des wegen Ketzerei getöteten Priscillian, der strenge Askese für Priester und Laien befürwortete und die Kirche durch Unterordnung unter die Leitung des Heiligen Geistes erneuern wollte, verfasste Leo ein eigenes Lehrschreiben.

In harten Auseinandersetzungen mit der Ostkirche, die seine Oberhoheit nicht anerkennen wollte, vertrat Leo die Lehre von den zwei Naturen Christi.

Als die Ostkirche auf einer Synode Synode altgriech. Leos Tomus genannter doktrinärer Brief an den Patriarchen Flavian von Konstantinopel aus diesem Jahr wurde auf der Räubersynode nicht verlesen, aber beim Konzil von Chalkedon in den entscheidenden Passagen angenommen mit dem Bemerken, Petrus selbst habe durch Leo gesprochen.

Das Konzil war von Kaiser Marcian einberufen worden, um die Irrlehre des Eutychianismus, einer Form des Monophysitismus, zu verdammen; Leos Gesandte hatten den Vorsitz inne und konnten sich durchsetzen, mit Hilfe des Kaisers wurde der Patriarch von Alexandria gestürzt, der römischen Lehre zum Durchbruch verholfen und dem Bischof von Rom ein Ehrenprimat zuerkannt.

In vielen Ländern ordnete Leo die Kirche organisatorisch neu und stärkte die kirchliche Hierarchie.

Er festigte entscheidend die Stellung des Bischofs von Rom und kann dadurch als der erste wirkliche Papst mit Macht zur Leitung der gesamten abendländischen Kirche angesehen werden.

Als Bischof von Rom war er bestrebt, eine überregionale Gesamtverantwortung aufzubauen und als Princeps apostolorum , Erster der Apostel , Vollmacht über die anderen Bischöfe und die gesamte Kirche auszuüben.

Seine Macht festigte er durch die Einberufung einer Bischofs synode Synode altgriech. Der - gefälschte - 6. Kanon des 1. Drei Jahre später stand Rom vor der Plünderung durch die Vandalen unter Geiserich; der Kaiser war bereits tot, das römische Militär geflohen, Rom eine offene Stadt; Leo trat der Überlieferung nach nun auch den Vandalen entgegen und konnte diesmal zwar nicht die Plünderung der Stadt verhindern, aber von Geiserich die Zusage erhalten, dass die Bürger nicht ermordet werden und Brandschatzung unterbleibe.

Die Vandalen beschränkten sich auf Raub des Reichtums und der Kunstwerke - so deckten sie das vergoldete Dach des Jupitertempels ab - und verschleppten Tausende als Geiseln - darunter die Kaiserwitwe Eudokia -, um Lösegeld zu fordern; ihr Tun prägte den Begriff Vandalismus , aber das Leben der Römer blieb erhalten: deshalb galt Leo als der Retter Roms und wurde schon zu Lebzeiten hoch verehrt.

Leo warb in Schreiben an die Widersacher für seine Position gegen den Monophysitismus ; diplomatisch geschickt übernahm er aber den in Alexandria errechneten Oster termin.

Nach der Legenda Aurea starb Leo während einer Konzilspause, als er sich zurückzog, um seine Notdurft zu verrichten. Als erster Papst wurde Leo in der damaligen Peterskirche beigesetzt.

Sein Grab ist heute im Petersdom. Als einziger Papst neben Gregor I. Von Leo sind 97 Predigten zum Kirchenjahr und Briefe erhalten.

Umstritten ist, inwieweit liturgische Texte auf Leo zurückgehen; das ihm zugeschriebene Sacramentarium Leonianum entstand erst um und nicht in Rom.

Leo fühlte sich berufen, nach dem Untergang des römischen Kaisertums dessen Erbe in der Kirche zu bewahren, was in der Stärkung des Petrus amtes seinen Ausdruck fand; die Menschwerdung Gottes war ihm der Grundgedanke dieser neuen Weltordnung, deren Ziel die Erlösung des Menschen ist.

Zugleich wird durch all dies das Bild Gottes in uns erneuert, wenn wir stets zu seinem Lob bereit, unermüdlich um unsere Reinheit besorgt und unaufhörlich auf die Unterstützung des Nächsten bedacht sind.

Vielmehr wird er von Dornen und Disteln überwuchert, nichts hervorbringen, was wert ist, in den Scheunen gelagert zu werden, sondern nur Früchte tragen, die es verdienen, von den Flammen verzehrt zu werden.

Steigerte sich doch aufgrund der Hinrichtungen und verschiedenen Todesarten der seligen Märtyrer infolge ihres Beispiels die Zahl jener, deren Verringerung man erwartet hatte.

Der Feind, der durch offene Verfolgungen nichts ausrichtete, lässt nun in versteckter Arglist seiner Wut freien Lauf: Er möchte die, die er durch offene Bedrängnis nicht niederzuwerfen vermochte, nun durch Verstrickung in sinnliche Lust zu Fall zu bringen.

Er richtet deshalb seine Angriffe auf den Lebenswandel derer, deren Lebensende nicht [mehr] in seiner Verfügung steht. Den Schrecken der Ächtung wandelt er in den verzehrenden Brand der Habsucht.

Und jene, die er durch die Zufügung von Schaden nicht zu beugen vermochte, verdirbt er durch Gier und Leidenschaft.

Seine durch lang währende Übung der ihm eigenen Tücken wohl bewanderte Bosheit hat ihren Hass nicht aufgegeben, sondern nur ihre Vorgehensweise geändert, der zufolge sie sich die Herzen der Gläubigen durch lockende Genüsse untertan machen will.

Er entflammt in Begierden die, welche er nicht [mehr] mit Folterwerkzeugen quälen kann. Er sät Zwietracht, schürt den Zorn und schärft die Zungen.

Und damit nicht Vorsichtigere sich von List und Tücke abwenden, verschafft er ihnen leichte Möglichkeit zum Begehen von Verbrechen.

Denn darin besteht für ihn die Frucht von Lug und Trug, dass nun dem, der nicht [mehr] durch Opfer von Schafen und Widdern und durch Verbrennung von Weihrauch verehrt wird, mit allen möglichen Verbrechen gedient wird.

Wäre er nicht wahrer Gott, so brächte er keine Erlösung; wäre er nicht wahrer Mensch, so böte er uns kein Beispiel.

Der Geburtstag des Herrn ist der Geburtstag des Friedens. Die Teilnahme am Leibe und Blute Christi will nichts anderes, als dass wir uns in das verwandeln, was wir empfangen.

Welchen Nutzen oder Vorteil sollte es uns bringen, wenn wir unablässig unsere Gedanken auf solche Dinge richten, die wir verlassen müssen.

Es ist weit vernünftiger, unsere Liebe den Dingen zuzuwenden, die ewig währen. Wir müssen uns zu Mitwirkenden der Gnade Gottes machen, die in uns tätig ist.